二九章 五大至寶(1 / 1)
壽元之限,是一切生靈的敬畏之所在。英雄、人傑、智者、能者,臨死時多嘆天不假年,為一身抱負、能力不能盡數施展而遺憾。
只道若能多活五百年將如何如何。
因此便有了追求永恆不朽的仙道,應運而生。
然而仙道立足於人道之上,卻又不是人道。
人道的根本,在於極具主動性的無窮變化,這是每一個宇宙之中人道的存在能夠補充天道重要一環的根基。
也就是說,人道的本質是求新求變。
這也就決定了,人道的每一個組成部分,需要時時換代,才能求新。
這才能令人道長久不衰的發展下去,人道的求新求變才會一直作為大道的補充,對大道的衍化,產生更多的積極作用。
因此,作為人道的組成,每一個人道下的任何人,都會有壽元所限——以便於人道的時刻更新換代。這就是所謂的人王不能修仙的原因之所在。
但並不是說,人道下的個體的壽元,就只能是百年。百年畢竟短暫,的確使得人傑們的能力,無法全部發揮出來,但人道下的個體,又不能得永生,這樣會使得人道凝滯,阻礙人道的求新求變。
這就是仙道與人道的最大的區別之所在。
這也是為什麼人王會有歷代之稱,而不是一開始是九頭氏,到最後還是九頭氏——那些人道永恆的存在,祂們的確得了長生,但在得到長生的同時,就必須要把自己摘出去,再也不能插手人道的演變,將人道的掌控權交出去。
九頭氏如此,伏羲氏如此,烈山神農氏如此,軒轅黃帝如此,能得永恆的人王皆是如此。
祖龍亦是如此。
所以祖龍會退位,所以仙秦的人王也是要代代傳承的。
得到不朽的人王不當為人王,是必須要與人道分割開的。想要不分割開,要作為人道文明的底蘊,可以隨時支援、插手人道的變化,那就要像太夏道界的太夏那樣,可以修行,但修行閹割之法,可得力量,但不得永生。
這樣,他們能得到一定的壽元的延長,幾百年或一千年,但時間一到還是要死。有足夠的時間讓他們發揮才能促進人道,又不會讓他們永遠把持人道而使得人道僵滯不前——更新、換代、求新、求變。
在自然宇宙之中,那些生靈、文明、國度,作為道的演化的旁支末節,這條鐵規遵守似乎並不嚴格——譬如運用一些科技手段或者突然的什麼黑科技之類的,高級別的克隆技術或者異能啊等等,可以得到悠久的壽元,但那是因為,他們太過渺小,太過不值一提——如果他們的文明超脫了自然宇宙的限制,越是接近大道,這個鐵則便越嚴苛!
人道祖庭的人們,生來本源強大無比,成年就被稱之為『真人』,這個真人,不是修道士的那個真人,而是有『真正的人』的一些意思。
這『祖庭真人』一成年個個都有天仙之能,再修行一些人道功法,便可成混元金仙,被稱之為『天人』。
然而,真人壽八百,天人壽三千。
生命本質堪比天仙的祖庭真人只有八百年壽元,而生命本質堪比混元金仙的祖庭天人,壽元只有三千年。
正因如此,太夏才會被始商所取代,始商才會被宗周所取代,宗周才會被仙秦所取代。
如果皆得了長生,太夏作為第一個人道聖庭,大半個劫數時代的積累,始商又怎可能推翻它?
仙秦到現在,也不知已更迭了多少代人王。祖龍的子孫卻不比祖龍。祖龍能銘刻光輝於人道,又能跳脫出去,成就大羅道祖,踏入大道先天,成為第一檔的厲害存在,因此為人所稱頌。
但能成就大羅者,又有幾個?別看當初禹余天時,以百計的大羅道祖聽道於元皇大道君座下,卻得想想,這些大羅道祖,是多少時光才積攢起來的?
因此大多不能證道。
若修道士,不能證道大羅,便則只成了天仙,也有無盡壽元。然而不能得人道尊位,若即若離是最好的選擇——這本來就是仙道於人道的狀態。
如此說來,只要人王棄了人道,卸下因果,投了仙道便得長生。然而卻太難——常威知道一個事,就是人王,便譬如仙秦這樣的人道主體的人王,在主持人道運轉的歲月里,與人道幾已融為一體,除非能證道大羅,才能跳出去,否則便怎麼也跳不出去。
祖龍的子子孫孫,到現在已經不知多少代了。祖龍成道而去,子子孫孫代代人王主持運轉人道,一代代竭盡全力,一代代更新交替。
常威要去仙秦拜訪,驗證一些問題,其實並不是一個簡單的事。混元金仙是厲害,但在祖庭之中,本質上說也就是個天人。
雖然作為仙道的一員,與天人不同,但要進入人道祖庭,卻需要嚴格的報備——任何一個修道士,都要如此。
這不但是對人道的尊敬,也是對媧皇至聖、歷代人王人祖和祖龍的尊敬,是對全體『人』的尊敬。
是對仙秦這個人道主體寄託的偉岸文明的尊崇。
仙秦的咸陽不在祖庭之中,而在祖庭之外,若在祖庭之中,混沌里是看不到的。仙秦是人道成熟的標誌,所以是外向的,祖龍的霸氣決定了這一切。所以咸陽,作為人道聖城,不在祖庭之中,卻在祖庭的進出之地。
長城不知道有多長,對於長城,常威也知道。如今混沌中這座環繞擁抱着咸陽的長城是祖龍祭煉的一件人道至寶,其與薪火、先天八卦、神農鼎、軒轅劍並列為五大人道至寶。
薪火是人道之源,薪火相傳,代表的意義是從九頭氏開始,人道誕生,人之一字的確立,文明的萌芽,如同這點火光,燃燒壯大。
伏羲氏演先天八卦,代表的是人道與自然,也就是天道之間的交融,以先天八卦的形式,體現出人道發展的第二個階段。
烈山神農氏嘗『百』草,制萬物之性,煉自然為『我』所用,成就一尊神農大鼎,代表着人開始進入對『天』,也就是自然的改造、創新、使用的新階段。
軒轅劍則是積累既足的人,對一切未知的、敵對的、想要的,一切的東西的渴望,是人道的進攻、開闢和前進。
最後就是仙秦長城。
當人道具備了薪火相傳的核心、認識自然天地的一切手段、運用自然天地的一切手段和開闢進攻一往無前的無上偉力之後,最後需要的,是一重防護,這防護,就是長城!